Discours d'Initiation pour une réception martiniste

DISCOURS D’INITIATION POUR UNE RECEPTION MARTINISTE

Tenue du 3^e Degré

 

Tu as été successivement revêtu des trois grades hiérarchiques de notre ordre ; nous te saluons S..A, et quand tu auras transcrit et médité nos cahiers, tu deviendras Initiateur à ton tour. A tes mains fidèles sera commise une importante mission : la charge t’incombera, mais aussi l’honneur, de former un groupe dont tu seras devant ta conscience et devant l’Humanité divine le Père intellectuel ; et à l’occasion le Tuteur moral.

Il ne s’agit point ici de t’imposer des convictions dogmatiques. Que tu te croies matérialiste, ou spiritualiste, ou Idéaliste ; que tu fasses profession de Christianisme ou de Bouddhisme ; que tu te proclames libre-penseur ou que tu affectes même le scepticisme absolu, peu nous importe après tout ; et nous ne froisserons pas ton cœur, en molestant ton esprit sur des problèmes que tu ne dois résoudre que face à face avec ta conscience et dans le silence solennel de tes passions apaisées.

Pourvu que ton cœur, embrasé d’un amour véritable pour tes frères humains, ne cherche jamais à briser les liens de solidarité qui te rattachent étroitement au Règne Hominal considéré dans sa Synthèse, tu es d’une religion suprême et vraiment universelle, car c’est elle qui se manifeste et s’impose, (multiforme il est vrai, mais essentiellement identique à elle-même), sous les voiles de tous les cultes exotériques d’Occident comme d’Orient.

Psychologue, donne à ce sentiment le nom que tu voudras : Amour, Solidarité, Altruisme, Fraternité, Charité ; Economiste ou philosophe, appelle-le Socialiste, si tu veux… Collectivisme, Communisme… Les mots ne sont rien !

Honore-le, Mystique, sous les noms de Mère divine ou d’Esprit-Saint.

Mais qui que tu sois, n’oublie jamais que dans toutes les religions réellement vraies et profondes, c’est-à-dire fondées sur l’Esotérisme, la mise en œuvre de ce sentiment est l’enseignement premier, capital, essentiel, de cet Esotérisme même.

 

Poursuite sincère et désintéressée du Vrai, voilà ce que ton Esprit se doit à lui-même ; fraternelle mansuétude à l’égard des autres hommes, c’est là ce que ton cœur doit au prochain.

Ces deux devoirs exceptés, notre Ordre ne prétend pas t’en prescrire d’autres, sous un mode impératif du moins.

Aucun dogme philosophique ou religieux n’est imposé davantage à ta foi. – Quant à la doctrine dont nous avons résumé pour toi les principes essentiels, nous te prions seulement de la méditer à loisir et sans parti pris. C’est par la persuasion seule que la Vérité Traditionnelle veut te conquérir à sa cause !

 

Nous avons ouvert à tes yeux les sceaux du Livre ; mais c’est à toi d’apprendre à épeler d’abord la lettre, puis à pénétrer l’Esprit des mystères que ce livre renferme.

Nous t’avons commencé : le rôle de tes Initiateurs doit se borner là. Si tu parviens de toi-même à l’intelligence des Arcanes, tu mériteras le titre d’Adepte ; mais sache bien ceci : c’est en vain que les plus savants mages de la terre te voudraient révéler les suprêmes formules de la science et du pouvoir magique ; la Vérité Occulte ne saurait se transmettre en un discours : chacun doit l’évoquer, la créer et la développer en soi.

Tu es Initiatus : celui que d’autres ont mis sur la voie ; efforce-toi de devenir Adeptus : celui qui a conquis la Science par lui-même ; en un mot le fils de ses œuvres.

 

Notre Ordre, je te l’ai dit, borne ses prétentions à l’espoir de féconder les bons terrains, en semant partout la bonne graine : les enseignements des SAIA sont précis, mais élémentaires.

Soit que ce programme secondaire suffise à ton ambition ; soit que ta destinée te pousse un jour au seuil du temple mystérieux où rayonne, depuis des siècles, le lumineux dépôt de l’Esotérisme Occidental, écoute les dernières paroles de tes frères Inconnus : puissent-elles germer dans ton esprit et fructifier dans ton âme !

 

Je te proteste que tu peux y trouver le critérium infaillible de l’Occultisme, et que la Clef de voûte de la synthèse ésotérique est bien là, non pas ailleurs. Mais à quoi sert d’insister, si tu peux comprendre et si tu veux croire ? Dans le cas contraire, à quoi bon insister encore ?

Tu es bien libre de prendre ce qui me reste à dire pour une allégorie mystique ou pour une fable littéraire sans portée, ou même pour une audacieuse imposture…

Tu es libre ; mais Ecoute. – Germe ou pourrisse la graine, je vais semer !

 

En principe, à la racine de l’Etre est l’Absolu ; L’Absolu – que les religions nomment Dieu – ne se peut concevoir, et qui prétend le définir en dénature la notion, en lui assignant des bornes : un Dieu défini est un dieu fini (Eliphas Lévi). Mais de cet insondable Absolu émane éternellement la Dyade androgynique, formée de deux principes indissolublement unis :

l’Esprit Vivificateur  et l’Ame-vivante universelle .

Le mystère de leur union constitue le Grand Arcane du Verbe.

Or, le Verbe, c’est l’Homme collectif considéré dans sa synthèse divine, avant sa désintégration. C’est l’Adam Céleste avant sa chute ; avant que cet Etre Universel ne se soit modalisé, en passant de l’Unité au Nombre ; de l’Absolu au Relatif ; de la Collectivité à l’Individualisme, de l’Infini à l’Espace et de l’Eternité au Temps.

Sur la Chute d’Adam, voici quelques notions de l’enseignement traditionnel :

Incités par un mobile intérieur dont nous devons taire ici la nature essentielle, mobile que Moïse appelleNahash, et que nous définirons, si tu veux, la soif égoïste de l’existence individuelle, un grand nombre de Verbes fragmentaires, consciences potentielles vaguement éveillées en mode d’émanation dans le sein du Verbe Absolu, se séparèrent de ce Verbe qui les contenait.

Ils se détachèrent, – infimes sous-multiples, – de l’Unité mère qui les avait engendrés. Simples rayons de ce soleil occulte, ils dardèrent à l’infini dans les ténèbres leur naissante individualité, qu’ils souhaitaient indépendante de tout principe antérieur, en un mot, autonome.

Mais comme le rayon lumineux n’existe que d’une existence relative, par rapport au foyer, qui l’a produit, ces Verbes également relatifs, dénués de principe autodivin et de lumière propre, s’obscurèrent à mesure qu’ils s’éloignaient du Verbe absolu.

Ils tombèrent dans la matière, mensonge de la substance en délire d’objectivité ; dans la matière, qui est au Non-Etre ce que l’Esprit est à l’Etre ; ils descendirent jusqu’à l’existence élémentaire, jusqu’à l’animalité, jusqu’au végétal, jusqu’au minéral ! Ainsi, la matière fut élaborée de l’Esprit, et l’Univers concret prit une vie ascendante, qui remonte de la pierre, apte à la cristallisation, jusqu’à l’homme, susceptible de penser, de prier, d’assentir l’Intelligible et de se dévouer pour son semblable !

Cette répercussion sensible de l’Esprit captif, sublimant les formes progressives de la Matière et de la Vie, pour tâcher de sortir de sa prison, – la Science contemporaine la constate et l’étudie sous le nom d’Evolution.

L’Evolution, c’est l’universelle Rédemption de l’Esprit. En évoluant, l’Esprit remonte. Mais avant de remonter, l’Esprit était descendu : c’est ce que nous appelons : l’Involution.

Comment le sous-multiple verbal s’est-il arrêté à un point donné de sa chute ? Quelle Force lui a permis de rebrousser chemin ? Comment la conscience obscurée de sa divinité collective s’est-elle enfin réveillée en lui, sous la forme encore bien imparfaite de la Sociabilité ? – Voilà de profonds mystères, que nous ne pouvons pas même aborder ici, et dont tu sauras acquérir l’intelligence, si la Providence est avec toi.

Je m’arrête. Nous t’avons conduit assez avant sur la voie ; te voilà muni d’une boussole occulte qui te permettra, sinon de ne jamais t’égarer, du moins de retrouver le droit chemin.

 

Voilà donc quelques données précises sur la grande affaire (Saint-Martin) de l’humaine destinée : à toi le soin d’en déduire le reste, et de donner au problème sa solution.

Mais comprends bien, mon frère, une troisième et dernière fois je t’en adjure, comprends bien que l’Altruisme est la seule voie qui conduise au but unique et final, – je veux dire la réintégration des sous-multiples dans l’Unité Divine ; – la seule doctrine qui en fournisse le moyen, qui est le déchirement des entraves matérielles, pour l’ascension, à travers les hiérarchies supérieures, vers l’astre central de la régénération et de la paix.

N’oublie jamais que l’Universel Adam est un Tout homogène, un Etre vivant, dont nous sommes les atomes organiques et les cellules constitutives. Nous vivons tous les uns dans les autres, les uns par les autres ; et fussions-nous individuellement sauvés (pour parler le langage chrétien), nous ne cesserions de souffrir et de lutter qu’une fois tous nos frères sauvés comme nous !

L’Egoïsme intelligent conclut donc comme a conclu la Science traditionnelle : l’universelle fraternité n’est pas un leurre ; c’est une réalité de fait.

Qui travaille pour autrui travaille pour soi ; qui tue ou blesse son prochain se blesse ou se tue ; qui l’outrage, s’insulte soi-même.

Que ces termes mystiques ne t’effarouchent pas : nous sommes les mathématiciens de l’ontologie, les algébristes de la métaphysique.

Souviens-toi, fils de la Terre, que ta grande ambition doit être de reconquérir l’Eden zodiacal d’où tu n’aurais jamais dû descendre, et de rentrer enfin dans l’Ineffable Unité, HORS DE LAQUELLE TU N’ES RIEN, et dans le sein de laquelle tu trouveras, après tant de travaux et de tourments, cette paix céleste, ce sommeil conscient que les Hindous connaissent sous le nom de Nirvâna : la béatitude suprême de l’Omniscience, en Dieu.

 

 Stanislas de Guaïta

S.I.

L'ignorance

Le mal de l’âme c’est l’ignorance. L’âme aveuglée, ne connaissant rien des êtres, ni leur nature, ni le bien, est enveloppée dans les passions corporelles. La malheureuse, se méconnaissant elle-même, est asservie à des corps étrangers et abjects ; elle porte le fardeau du corps ; au lieu de commander, elle obéit. Voilà le mal de l’âme. Au contraire, la vertu de l’âme, c’est la Connaissance ; car celui qui connaît est bon, pieux et déjà divin.

Discours d’Hermès à Thot. Livre I, X, 24. Trad. Ménard.

Lunaison 2020

Nous sommes tous à rechercher les dates exactes des différentes phases lunaires pour pratiquer au mieux nos travaux de prières.

 

 

Pour l'année 2020 vous trouverez dans cet éphéméride des phases de la Lune, toutes les dates nécessaires afin d'être à l'heure juste.

Les heures mentionnées sont les heures légales, celles de la montre, pour Paris.

 

Pleine lune          12 décembre 2019 - 06:14
Dernier quartier       19 décembre 2019 - 05:59
Nouvelle lune           26 décembre 2019 - 06:15
Premier quartier         3 janvier 2020 - 05:46

 

Pleine lune          10 janvier 2002 - 20:23
Dernier quartier       17 janvier 2020 - 14:00
Nouvelle lune           24 janvier 2020 - 22:44
Premier quartier         2 février 2020 - 02:43

 

Pleine lune          9 février 2020 - 08:34
Dernier quartier       15 février 2020 - 23:19
Nouvelle lune           23 février 2020 - 16:33
Premier quartier         2 mars 2020 - 20:58:38

 

Pleine lune          9 mars 2020 - 18:48
Dernier quartier       16 mars 2020 - 10:35
Nouvelle lune           24 mars 2020 - 10:29
Premier quartier         1 avril 2020 - 12:21

 

Pleine lune           8 avril 2020 - 04:35
Dernier quartier       15 avril 2020 00:56
Nouvelle lune           23 avril 2020 04:27
Premier quartier      30 avril 2020 22:38

 

Pleine lune          7 mai 2020 - 12:45
Dernier quartier       14 mai 2020 - 16:03
Nouvelle lune           22 mai 2020 - 19:39
Premier quartier       30 mai 2020   05:30

 

Pleine lune          5 juin 2020 - 21:12
Dernier quartier       13 juin 2020 - 08:24
Nouvelle lune           21 juin 2020 - 08:42
Premier quartier       28 juin 2020 - 10:16

 

Pleine lune          5 juillet 2020  06:44
Dernier quartier       13 juillet 2020 - 01:31
Nouvelle lune           20 juillet 2020 - 19:33
Premier quartier       27 juillet 2020 - 14:33

 

Pleine lune          3 août 2020 - 17:59
Dernier quartier       11 août 2020 - 18:47
Nouvelle lune          19 août 2020 - 04:42
Premier quartier      25 août 2020 - 19:59

 

Pleine lune          2 septembre 2020 - 07:23
Dernier quartier       10 septembre 2020 - 11:28
Nouvelle lune           17 septembre 2020 - 13:00
Premier quartier       24 septembre 2020 - 03:56

 

Pleine lune          1 octobre 2020 - 23:06
Dernier quartier       10 octobre 2020 - 02:41
Nouvelle lune           16 octobre 2020 - 21:32
Premier quartier       23 octobre 2020 - 15:24

 

Pleine lune          31 octobre 2020 - 15:51
Dernier quartier        8 novembre 2020 - 14:47
Nouvelle lune          15 novembre 2020 - 06:08
Premier quartier      22 novembre 2020 - 05:45

 

Pleine lune          30 novembre 2020 - 10:32
Dernier quartier        8 décembre 2020 - 01:37
Nouvelle lune          14 décembre 2020 - 17:18
Premier quartier      22 décembre 2020 - 00:42

 

Pleine lune             30 décembre 2020 - 04:30

 

 

 Pour rappel :

Heure GMT  (Greenwich Mean Time). C'est l'heure au méridien 0° de Greenwich qui sert de base pour le repérage et la connaissance des heures des différents pays: c'est l'heure 0 h.
Elle se nomme également : Heure Solaire, Temps Universel TU.

Heure légale HL. C'est l'heure officielle et civile d'un pays.
Elle se nomme également : Heure Locale : HL, Heure du Soleil Vrai (cadran solaire), Heure Standard : HS (heure du fuseau horaire), « Heure de la Montre ».

Il faut donc procéder à quelques calculs entre l'heure d'été et l'heure d'hiver. Ces calculs ne concernent que la France Métropolitaine.

 Pour avoir l'Heure Solaire (HS ou TU), l'Heure Réelle dans le texte, à partir de l'heure légale (HL), ou Heure Locale, ou « heure de la montre » il faut appliquer les corrections suivantes :

Eté :	HS  =  HL  -  2h
Hiver :	HS  =  HL  -  1h

Pour avoir l'Heure Légale (HL), ou Heure Locale, ou « heure de la montre » à partir de l'Heure Solaire (HS ou TU), l'Heure Réelle dans le texte, il faut appliquer les corrections suivantes :

Eté :	HL  =  HS  +  2h
Hiver :	HL  =  HS  +  1h

 

 Bons Travaux.

 

Sanislas de Guaita

STANISLAS DE GUAITA

6 Avril 1861  -  19 Décembre 1897

"La Vérité Occulte ne saurait se transmettre en un discours : chacun doit l’évoquer, la créer et la développer en soi."

Ayons une pensée et une prière pour Stanislas de Guaïta. Mort à 36 ans des suite d'une longue maladie le 19 Décembre 1897 au Château d'Alteville.

" Souviens-toi, fils de la Terre, que ta grande ambition doit être de reconquérir l’Eden zodiacal d’où tu n’aurais jamais dû descendre, et de rentrer enfin dans l’Ineffable Unité, HORS DE LAQUELLE TU N’ES RIEN, et dans le sein de laquelle tu trouveras, après tant de travaux et de tourments, cette paix céleste, ce sommeil conscient que les Hindous connaissent sous le nom de Nirvâna : la béatitude suprême de l’Omniscience, en Dieu."

 

 

 

Etranger au monde...

"Etant devenu ton suppliant lors de la descente de la montagne, après que tu as conversé avec moi, demandant d'apprendre la leçon de le régénération, la seule que j'ignore de toutes (les leçons), et tu as dit aussi que tu me la transmettras "dès que tu seras sur le point de te rendre étranger au monde". je suis prêt, et j'ai affermi l'esprit qui est en moi contre la ruse du monde."

Tat, Corpus Hermeticum XIII, 1.

Gérard Encausse

Gerard Encausse dit PAPUS

13 juillet 1865  -  25 octobre 1916

 Ayons une pensée et une prière pour Gérard Encausse, dit Papus. Grand Maître de l'Ordre Martiniste, mort d'épuisement et d'hémoptysie le 25 octobre 1916 sur les marches de l'hôpital de la Charité.

 Souvenons-nous qu'il fut le créateur ou celui qui réveilla l'Ordre Martiniste, cet infatigable "Bateleur" de l'ésotérisme et de l'occultisme...

 Aujourd'hui il est décrié et moqué par certains martinistes, oublié par d'autres, mais il reste que sans ce grand personnage il n'y aurait pas de Martinistes...

 

Prions pour lui

Amen... Amen... Amen... Amen...

 

Gérard Kloppel

Gérard Kloppel, Sâr Signifer,
 

5 Mars 1940  -  5 Octobre 2008

Il y a 11 ans passait dans la Pyramide Eternelle le

Grand  Hiérophante Mondial, 99e des Rites Unis de Memphis & Misraïm,
Fondateur et restaurateur de l'Ordre Martiniste des Rites Unis.

Que le Seigneur l'accueille en son sein comme ce Frère le méritait, qu'il lui apporte l'amour et la paix qui lui firent tant défaut durant ces dernières années.

 

Prions pour lui...

 Il est vrai sans mensonge, certain et très véritable.

Ce qui est en bas, est comme ce qui est en haut, et ce qui est en haut, est comme ce qui est en bas, pour faire les miracles d’une seule chose.

Et comme toutes les choses ont été, et sont venues d’un, par la méditation d’un: ainsi toutes les choses ont été nées de cette chose unique, par adaptation.

Le soleil en est le père, la lune est sa mère, le vent l’a porté dans son ventre ; la terre est sa nourrice.

Le père de tout le telesme de tout le monde est ici. Sa force ou puissance est entière,

si elle est convertie en terre.

Tu sépareras la terre du feu, le subtil de l’épais doucement, avec grande industrie.

Il monte de la terre au ciel, et derechef il descend en terre, et il reçoit la force des choses supérieures et inférieures. Tu auras par ce moyen la gloire de tout le monde ; et pour cela toute obscurité s’enfuira de toi.

C’est la force forte de toute force : car elle vaincra toute chose subtile, et pénétrera toute chose solide.

Ainsi le monde a été créé.

De ceci seront et sortiront d’admirables adaptations, desquelles le moyen en est ici.

C’est pourquoi j’ai été appelé Hermès Trismégiste, ayant les trois parties de la philosophie de tout le monde.

Ce que j’ai dit de l’opération du soleil est accompli, et parachevé.

 

Histoire de l'Ordre Martiniste Initiatique (O.M.I.), III et fin.

Voici la dernière partie de cette plaquette.

 

 

L'ORDRE MARTINISTE INITIATIQUE FILIATION ET DEPOT DE LA TRADITION RUSSE

Filiation

L'Ordre martiniste des Elus-Cohens, lié pendant un temps à l'Ordre de Papus dirigé par Philippe Encausse au sein de l'Union des Ordres Martinistes, va poursuivre son activité jusqu'en 1967.

C'est en 1968, à la suite du dépôt en son sein de la filiation Russe qu'il procéda à sa propre rectification. De cette rectification devait naître, en 1969, le Souverain Sanctuaire des Chevaliers de Palestine, créé par Gérard Kloppel, reprenant dans sa théurgie l'ensemble des grades Cohens en les adaptant, sans rien retrancher de leur contenu, aux exigences de la vie moderne.

C'est dans le contexte de la seconde guerre mondiale, en 1942, que les Frères Georges Bogé de Lagrèze et Camille Savoir, tous deux membres du Grand Prieuré des Gaules et donc issus du Rite Ecossais Rectifié, vont donner patente à Robert Ambelain afin de créer l'Ordre Martiniste des Elus-Cohens Grand Profès.

Le dépôt de la filiation Russe

Des informations recueillies par Robert Ambelain

• en 1946 auprès du Frère Ivan Lebzine
• de 1954 à 1955 auprès du Frère Valentin Tomberg
• de 1960 à 1968 auprès du Frère Nicolas Choumitsky

Tous trois initiés Martinistes Russes et Ukrainiens et qui ne se connaissaient pas, il résulte des renseignements concordants qu'ils donnèrent que :

« Le Martinisme Russe constituait le filtre préparatoire à la Maçonnerie Russe à forme Templière (Stricte Observance). Elle même servait de filtre préparatoire à la Rose-Croix Russe dont Novikov fut Grand Maître.

II m'a été aisé de voir qu'aux yeux des hommes, si vous n'avez point de corps, vous passez bientôt pour n'avoir point d'esprit, car tout leur esprit est dans leur corps.
Louis-Claude de Saint Martin

Le Martinisme enseignait la doctrine du Philosophe Inconnu en tant que métaphysique, philosophie, mystique. La Maçonnerie Templière enseignait toutes les branches de l'occultisme et cet enseignement (purement didactique et théorique) était ensuite mis en pratique dans la Rose+Croix et il en est toujours de même de nos jours. (Alchimie, Théurgie, etc.)

Devant les incertitudes de la filiation papusienne, évoquées plus haut, Robert Ambelain, après trente années de Martinisme Papusien, se fit réinitier pour recevoir la filiation venue de Galitzine. Et c'est ainsi que l'Ordre Martiniste Initiatique effectua son ancrage définitif dans la filiation Russe et Ukrainienne.

Aujourd'hui

Le 29 octobre 1984, Gérard Kloppel succédait à Robert Ambelain à la Grande Maîtrise de 1'Ordre Martiniste Initiatique

A partir de cette date les orientations données tendent invariablement vers le même but :

• Reconnaissance et bonne entente avec les Ordres Frères dans le respect de la spécificité de chacun.
• recrutements centrés sur des Frères et des Sœurs, Maîtres Maçons, disposant de données solides sur le plan ésotérique, s'intéressant plus particulièrement à l'alchimie, l'astrologie, la kabbale, ou (et) ayant une bonne pratique de différentes mancies.

Voie Théurgique, Chevaleresque ou Sacerdotale, 1'Ordre Martiniste Initiatique prolonge et parfait dans son Second Temple la quête et la réalisation initiatique de tous les Hommes de Désir, des authentiques Cherchants en cette fin de 20e siècle, démontrant, s'il en était besoin, que l'Occident détient en son sein les moyens de travailler à la réalisation du Grand Œuvre Universel par la Réintégration de tous les Etres en leur Premières Propriétés, Vertus et Puissances Spirituelles et Divines.

La poésie devrait annoncer les vérités, la musique leur ouvrir l'issue et la peinture les réaliser. La poésie est le nombre, la musique est la mesure et la peinture est le poids.
Louis Claude de Saint Martin

CONCLUSION

Parfaitement adapté à l'Occident, le Martinisme en général, l'Ordre Martiniste Initiatique en particulier doté de ses Seconds Temples (Elus Cohens, CBCS) a le mérite de « coller » au cadre ethno culturel de notre société. Il offre des possibilités de réalisation supérieures, pour les Occidentaux, aux voies Orientales, lesquelles, par delà la séduction qu'elles exercent sur nos contemporains, restent peu adaptées à leur mentalité et à leurs aptitudes physiques.

Le Philosophe Inconnu disait : « Plus le Temps avance vers le complément de son désordre, plus l'Homme s'achemine vers son terme de Lumière ». Il en est bien ainsi de nos jours en ce monde dont les élites ont délibérément tourné le dos à la prééminence et aux nécessités de l'Esprit. Arts, Sciences, Religions avancent, encore pour quelque temps, dans des voies séparées abandonnant l'Humanité à la désespérance et à l'égoïsme.

L'émergence forte du courant Martiniste, cette Chevalerie de l'Ame, s'est souvent effectuée lors des grandes épreuves de nos sociétés. II en a bien été ainsi avant la Révolution de 1789 qui devait bouleverser l'Europe. Il en a bien été ainsi au cours du 20e siècle qui devait marquer le monde par les deux grandes guerres et les révolutions Russes et Chinoises.

Lorsque la barque humaine, pressentant la tempête ou malmenée par les flots, s'inquiète ou désespère, le Martinisme, tel un phare dominant le chaos, envoie les signaux espérés, indiquant la route qui conduit au port de Lumière et d'Amour.

Le 21 Mars 1994, à minuit Richard Gaillard succédait à Gérard Kloppel en qualité de Grand Maître Mondial de l'Ordre Martiniste Initiatique (4 premiers degrés de l'Ordre).

Gérard Kloppel conservant la présidence du Souverain Sanctuaire des Chevaliers de Palestine.

L'espérance est la foi commençante. La foi est une espérance complète. La charité est l'action vivante et visible de l'espérance et de la foi.
Louis-Claude de Saint Martin

Annexe

Relevé dans : « les sources Initiatiques du Martinisme en Russie »-Robert Ambelain (non publié).

- Benjamin Fabre in « Franciscus Eques a Capite Galeato"- page 108 -

- Gérard Van Rijnberk in « Martinez de Pasqually »-Tome 1 - pages 52-56 et 94 à 97 -

- René le Forestier in « Franc-maçonnerie Templière et occultiste » - pages 519 - 595 - 622 - 626 - 690 - 785 - 903 - 1104.

Notes d'Antoine Faivre dans le même ouvrage : note 316

- page 998 - note 511

- page 999 - note 519

- page 1003 - note 622

- page 994 M. Matter : « Saint-Martin le Philosophe inconnu » page 134-188.

La fausse instruction qui inonde la Terre tient 1'humanité suspendue comme par un fil au-dessus de l'abîme.
Louis Claude de Saint Martin

FIN

Histoire de l'Ordre Martiniste Initiatique (O.M.I.), II.

La seconde partie de cette plaquette nous donne l'histoire de la filiation "russe" de l'O.M.I., telle que présentée par Robert Ambelain, Aurifer.

 

 

L'HISTOIRE ET LES FILIATIONS DU MARTINISME RUSSE (N. Novikov)

La figure dominant le Martinisme Russe est incontestablement Nicolas Novikov. Il en fut le chef et l'organisateur essentiel. Très liés au mouvement libéral, dès le début du XVIIIe siècle, les Martinistes de Novikov, qui comptaient notamment dans leurs rangs le célèbre écrivain Ivan Tourgueniev et le poète Keraskov, propagèrent la pensée initiatique de Saint-Martin, de Boehme, de Paracelse, de Swedenborg.

Mais loin de s'en tenir aux considérations mystiques purement spéculatives, leur mérite fut de mettre en pratique l'essentiel de ces enseignements.

Ils eurent une influence considérable sur Catherine II qui connaissait Nicolas Novikov, jadis membre de la Garde Impériale et acteur, à ses côtés, du coup d'état qui lui avait permis de prendre le pouvoir.

Porteurs de schémas avancés dans le domaine du Libéralisme, ils rêvèrent et commencèrent à réaliser une société plus juste.

Le nombre des Martinistes de Novikov, évalué par le Frère Tieman à près de 3 000 en 1786, bénéficia de la protection impériale jusqu'à la Révolution Française dont la secousse provoqua, en Europe, un réflexe d'hostilité à l'égard des sociétés secrètes accusées d'organiser en sous-main, l'effondrement des Monarchies Européennes. Catherine II retira sa confiance à Novikov ; Maçonnerie et Martinisme furent interdits.

Commencés en 1791, les procès intentés contre le Martinisme aboutirent à des emprisonnements, des relégations, des déportations...Nicolas Novikov fut, en 1792, condamné à mort, peine commuée en 15 ans de détention en la forteresse de Schlisselburg ; il sera libéré, ainsi que tous ceux qui furent emprisonnés avec lui, grâce à l'Empereur Paul Ier, successeur de Catherine II.

Il va sans dire que ce grave retournement de situation désorganisa totalement et provoqua la mise en sommeil du Martiniste qui disposait pour développer son action d'une revue, d'une imprimerie et de plusieurs librairies.

Après la relation de cet épisode tragique et avant de poursuivre plus avant l'histoire du Martinisme en Russie, il paraît important de revenir sur la filiation initiatique au sein de laquelle s'inscrivait Nicolas Novikov.

La question qui se pose au départ est la suivante :

Qui a initié les Maçons Russes issus de la Stricte Observance Templière aux formes rituelles du Martinisme ?

Certains ont répondu : Louis-Claude de Saint-Martin, prétextant qu'il avait été très près du jeune Prince Alexis Borosowitz Galitzine avec qui il avait voyagé et effectué un séjour, notamment en Suisse et en Italie.

Mais le Philosophe Inconnu constitua-t-il jamais un « système initiatique » structuré ? C'est peu probable. A cet égard, l'hypothèse du Rite Réformé dont il aurait eu la paternité, est encore, de nos jours, très controversée.

Louis-Claude de Saint-Martin, s'il transmit quoi que ce fût, le fit de façon très dépouillée et en un seul degré.

Les proches constituèrent vraisemblablement l'équivalent d'une société intime mais le manque de preuves sur la réalité de la transmission, dont aurait bénéficié le jeune prince Galitzine, de la part de Saint-Martin, laisse une interrogation. Or, en raison de l'importance du rôle joué par le Prince Galitzine, point de départ de l'histoire du Martinisme Russe, l'on ne peut se contenter de suppositions et d'approximations.

D'autres chercheurs ont fait de Joseph de Maistre le trait d'union manquant, au motif qu'il fut ambassadeur du Roi de Sardaigne en Russie à cette époque. Cette hypothèse ne peut être retenue. Joseph de Maistre, s'il fut Chevalier Bienfaisant de La Cité Sainte du Rite Ecossais Rectifié et Grand Profès de son Ordre Intérieur, ne fut jamais Martiniste.

La filiation Maçonnique, pas plus que la filiation Martiniste de Saint-Martin ne pouvant être valablement établies, restait la filiation Martinéziste.

Une étude du Passé Grand Maître de l'Ordre Martiniste Initiatique, Robert Ambelain ; en date du 20 septembre 1978, essaie de livrer une réponse aux chercheurs. Nous lui avons emprunté l'essentiel de ce qui suit.

L'authenticité de la filiation initiatique devait reposer sur 4 critères. Il fallait que le Frère susceptible de transmettre la filiation Martiniste aux Maçons Russes fût d'abord Maçon lui-même mais également :

• Russe ou fixé en Russie
• Avoir connu Saint-Martin à Londres, Paris et Rome
• Avoir été lié au Prince Galitzine
• Avoir été Elu-Cohen de Martinez de Pasqually.

Un nom semblerait réunir l'ensemble de ces critères. Il s'agit de Frédéric Tieman von Berend, d'origine saxonne, demeurant à Saint-Pétersbourg, Major au service de l'Armée Russe, précepteur et mentor du jeune Prince Alexis Galitzine, à travers ses voyages en Europe.

Des auteurs tels que Benjamin Fabre, Gérard von Rinjberck, René Le Forestier, Antoine Faivre, Matter livrent à l'appui de ce point de vue des éléments difficilement contestables.

Frédéric Tieman von Berend répond à ces trois critères. Particulièrement, il fut initié par Jean-Frédéric Kuhn, lequel l'avait été par Martinez de Pasqually lui-même en son temple de Bordeaux.

A la mort de son initiateur, Tieman hérita de ses documents les plus secrets : le Traité de la Réintégration et d'autres Instructions réservées aux Réaux-Croix ; ce qui prouve que Savalette de Langes, en sa lettre du 1er mai 1781 à Willermoz ignorait le degré exact de Tieman dans l'Ordre des Elus-Cohens, puisqu'il le présente comme « M.P », soit Maître Particulier, son propre degré. Or, nous savons que les degrés ordinaires des Cohen ignoraient la classe secrète des Réaux-Croix.

Quant à sa qualité de Maçon, Tieman von Berend était membre de la Stricte Observance Templière et connu sous le nom de « Eques a Cordo ».

1796 à nos jours

Catherine II meurt en 1796 ; son fils Paul 1er lui succède. Dès son accession à la charge de l'Empire, il fait libérer, le 5 décembre 1796, les Martinistes emprisonnés. Mais, assassiné par un complot de cour en 1801, il sera remplacé par Alexandre Ier qui règnera jusqu'en 1825.

La première phase libérale du règne sera à nouveau un encouragement pour la Maçonnerie russe. Puis, Alexandre 1er, d'abord ami de Bonaparte en deviendra l'ennemi implacable.

Devenu promoteur du pacte contre-révolutionnaire au sein de la Sainte Alliance, il déclenchera à la fin de sa vie, les persécutions contre les sociétés initiatiques.

Fort opportunément, les Frères Martinistes qui eurent à pâtir du revirement impérial, sous Catherine II, se défièrent des Princes et continuèrent, contrairement à la Franc-maçonnerie, à tenir leurs Assemblées le plus discrètement possible.

Bien leur en prit. Ils restèrent ainsi à l'abri des versatilités royales et ne furent plus jamais inquiétés jusqu'en 1917.

On peut penser que leur activité jusqu'à cette date, ne fut pas totalement ignorée par le pouvoir mais les Martinistes, de leur côté, préoccupés de sciences ésotériques, restèrent en dehors du domaine politique.

Parmi les Martinistes de la seconde moitié du 19e siècle, signalons Labzine (auteur en 1803 de la célèbre déclaration incitant les Martinistes à la prudence), Posdeev, Speransky (ministre et auteur du Code des Lois de l'Empire Russe), l'écrivain Alexis Tolstoï (à ne pas confondre avec Léon Tolstoï) et Arseniev.

Dans la période précédant la Révolution Russe de 1917, il y avait trois centres d'émulation du Martinisme Russe :

1 - à Moscou, la Loge « Saint-Jean l'Apôtre », conduite par le Philosophe Inconnu, Pierre Kasnatcheev, initié par Arseniev, héritier de la tradition Novikov et possédant le degré théorique des Rose-croix d'Or du XVIIIe siècle. (Il devient en 1911 le Délégué Général pour la Russie du Suprême Conseil de L'Ordre Martiniste de Paris.)

2 - à Saint-Pétersbourg, la Loge « Apollonius » dont le Philosophe Inconnu était von Mebès, auteur de « l‘Encyclopédie de l'Occultisme », publiée en 1911.
La Loge compta parmi ses membres le Sénateur Zakharov, représentant de l'Empereur Nicolas II auprès du Dalaï-Lama à Lhassa au Tibet où il reçut, semble-t-il, l'initiation lamaïque.
La Loge continua de se réunir après la Révolution, mais Grigory Ottonovitch Mebès fut déporté et son groupe dispersé.

3 - à Kiev, la Loge « Saint-André l'Apôtre », chartée par la Loge de Moscou, le 25 décembre 1912, dont le Philosophe Inconnu était Serge Marcotoune, auteur de « La Science Secrète des Initiés ». (Paris, 1928) et de « La Voie Initiatique ». (Paris, 1956).
Le 3 novembre 1912, Jean Bricaud lui adressa, au titre du Martinisme Français, une charte le nommant Délégué du Suprême Conseil pour l'Ukraine, signée de Jean Bricaud, de Teder, de Victor Blanchard et Magnet.

Le Martinisme Russe en France

Les Martinistes Russes et Ukrainiens réfugiés en France, dès 1919, se regroupèrent autour de Marcotoune et travaillèrent en liaison avec les Martinistes Français ; mais le Martinisme russe préservera toujours son indépendance, fier de sa filiation directe.

Cette structure issue de la Loge « Saint-André l'Apôtre », travailla à Paris jusqu'en 1939, clandestinement de 1939 à 1944, sous l'occupation allemande.

A l'issue de la guerre, le Frère Marcotoune parti aux Iles Canaries, le Frère Georges Terrapiano fut désigné par le Frère Marcotoune en sa lettre du 22 janvier 1970, pour représenter le Martinisme Russe en France et, finalement, prit sa succession à son décès intervenu le 15 janvier 1971.

LE MARTINISME EN FRANCE (Esquisse)

Nous n'entendons pas produire une étude complète sur le sujet, mais simplement aborder les circonstances ayant présidé à la rencontre historique des deux Ordres russes et français.

Le Martinisme en France, en dehors de l'Ordre des Chevaliers Elus-Cohen de l'Univers (cf. supra), ne survécut pas vraiment sous la forme d'organisation initiatique structurée, à la disparition de Martinez de Pasqually, Louis-Claude de Saint-Martin et Jean-Baptiste Willermoz.

Il faudra attendre 1888 et la personnalité hors du commun du Dr Gérard Encausse (Papus), pour retrouver une extériorisation de taille en matière initiatique.

Nous ne discuterons pas des conditions ayant présidé à la création de l'Ordre Papusien. Nous n'apporterons pas davantage d'informations retentissantes visant à combler les vides historiques.

Un fait est établi : ce sont les différents voyages effectués en Russie par Papus et le Maître Philippe de Lyon, l'existence de la Loge « La Croix et l'Etoile » dont le Philosophe Inconnu était le Grand Duc Nicolas Nicolaïevitch et dont le Tsar et la Tsarine étaient probablement membres. Cette Loge ne fut jamais reconnue comme régulière par les Martinistes Russes.

En revanche, l'information persiste selon laquelle la fréquentation de cette Loge, par le couple impérial des Romanov, fut interrompue sous la pression de Raspoutine.

Le Dr Philippe Encausse, fils de Papus qui reprit « filialement » le Martinisme Papusien, de 1960 à 1971, dans les différents ouvrages qu'il publia, apporta des informations précieuses sur cet épisode du Martinisme Français en Russie et qui ont été confirmées par les Martinistes Russes eux-mêmes.

S'agissant de la situation du Martinisme en France, la filiation « papusienne » née en 1888, déclarée en 1901, a donné de nombreux rameaux qui, du point de vue de l'initiation « virtuelle ", au sens Guénonien du terme, posent encore problème.

Convenons toutefois que cette filiation, ainsi que la structure ésotérique qui l'a accompagnée, a néanmoins été portée par une vague de fond qui a marqué largement la vie initiatique de la fin du 19e et du début du 20e siècle.

Compte tenu de son ampleur, on peut en déduire que le point d'ancrage de son égrégore n'était pas à un niveau aussi bas que d'aucun voulait le laisser croire. Il est possible que nous ne disposions pas, sur un plan strictement ésotérique, de la totalité des informations qui seraient nécessaires pour expliquer la force et la pérennité de ce mouvement.

En ce qui concerne cette chaîne initiatique, les prolongements se sont opérés, pour l'essentiel, à travers des grands maîtres tels que Teder (qui reçut l'essentiel des rituels de Blitz - USA, Bricaud, Chevillon, Dupont et plus près de nous :

L'Ordre Martiniste de Papus dont le fils de Papus, Philippe Encausse, prit la direction de 1960 à 1971. Lui succédèrent Irénée Séguret (1971-1974) et à nouveau Philippe Encausse (1975-1979) puis Emilio Lorenzo, de 1979 à nos jours.

Plus le temps avance vers le complément de son désordre, plus l'homme devra s'avancer vers son terme de lumière.
Louis Claude de Saint Martin

L'Ordre Martiniste Libre, qui quelques années plus tard, en 1983, fut crée par quelques Sœurs et Frères de l'Est de la France, désireux de fonder un nouvel Ordre, l'Ordre Martiniste Libre (O.M.L.) et qui se regroupèrent autour de Pierre Rispal.
Présent en Belgique, au Luxembourg, aux Etats Unis, et en Suisse, l'O.M.L progresse régulièrement. L'Ordre Martiniste Libre et l'Ordre Martiniste Initiatique sont liés par un traité d'Amitié.

L'Ordre Martiniste Traditionnel, longtemps rattaché à l'AMORC et dont le Grand Maître, Christian Bernard, est commun à ces deux organisations initiatiques lesquelles n'entretiennent aucun rapport avec la Maçonnerie.

L'Ordre Martiniste Synarchique, le mot Synarchique n'ayant rien à voir avec le mouvement politique suscité avant la seconde guerre mondiale et qui donna lieu à tant de spéculations, est actuellement dirigé, depuis l'Angleterre, par Louis Bentin. L'O.M.S. fut, à l'origine, fondé par Victor Blanchard, Substitut Grand Maître de l'Ordre Martiniste, qui décida de créer un mouvement différent de celui inspiré, à la mort de Teder, par le Grand Maître Bricaud.

 

SUPRÊME CONSEIL DE L'ORDRE MARTINISTE (1891)
MEMBRES

PAPUS - Augustin CHABOSEAU - Paul ADAM - Charles BARLET - Maurice BARRES - BURGET - CHAMUEL - Stanislas de GUAÏTA - LEJAY - MONTIERE - Joseph PELADAN - Paul SEDIR - Oswald WIRTH.
Maurice BARRES et Joseph PELADAN furent remplacés par : Marc HAVEN et Victor Emile MICHELET.

 

Depuis 1993, Gérard Kloppel a donné une nouvelle impulsion à cet ordre pour en adapter la haute Spiritualité aux aspirations et aux nécessités de notre temps. Il a ouvert notamment en son sein, prenant pour base l'indispensable et l'inlassable Service dû à l'Humanité, l'ensemble des Voies permettant de hautes réalisations Métaphysiques, Spirituelles et Opératives.

L'Ordre Martiniste des Chevaliers du Christ, dont le Grand Maître actuel est Armand Toussaint, et dont la filiation initiatique des Supérieurs Inconnus, Initiateurs Libres, remonte au Prince Kourakine, Diplomate en France, qui aurait transmis cette filiation à Nicolas Novikov.

L'Ordre Martiniste Initiatique, objet de cet historique, dirigé depuis le 29 Octobre 1984, au niveau mondial, par Gérard Kloppel fondateur lui-même, en 1969, du Souverain Sanctuaire des Chevaliers de Palestine.

C'est parce que l'esprit du monde n'est pas droit qu'il a besoin d'être adroit. Mais l'esprit de vérité ne se soucie pas d'être adroit.
Louis Claude de Saint Martin.

 

A Suivre

Histoire de l'Ordre Martiniste Initiatique - O.M.I., I.

Cet historique de l'Ordre Martiniste Initiatique (O.M.I.) et du martinisme constitue la plaquette réalisée, en 1994/95, par l'Ordre Martiniste Initiatique, à destination de ses membres et d'un public martiniste ou qui serait intéressé par le martinisme.

Le texte, de 36 pages, cest émaillé de très nombreuses illustrations, dessins, photographies de martinistes, des décors martinistes et maçonniques (R.E.R.), de manuscrits divers. Nous avons pris le parti de ne pas les publier afin de privilégier le texte. La présence de ces illustrations n'est que décorative, mis à part le tableau concernant "Ordre Martiniste Initiatique : structure et progression". Tableau que nous nous proposons d'étudier en détails plus tard.

Il est essentiel, afin de mieux pénétrer ce texte, de le replacer dans le contexte de l'époque. Depuis 1984, Gérard Kloppel (Signifer) avait la grande Maîtrise Mondiale de l'Ordre Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm (Filiation Ambelain), et celle de l'Ordre Martiniste Initiatique, soit les quatre premiers degrés et le Souverain Sanctuaire des Chevaliers de Palestine, sur lequel nous reviendrons ultérieurement. En mars 1994 il cèdera la grande maîtrise de l'O.M.I. à Richard Gaillard. Par la suite l'O.M.I. se fourvoiera dans des luttes intestines, subissant les influences des uns et des autres pour finir par s'endormir totalement sous la grande maîtrise de Catherine Cail.

Ce document est nullement polémiste, mais il souhaite se placer dans une perspective historique. Voici donc le texte publié en feuilletons.

Nous vous en souhaitons une bonne lecture.

 

 

 

L'ORDRE MARTINISTE INITIATIQUE ET LE MARTINISME

HISTORIQUE ET FILIATION

Nous adressons nos plus vifs remerciements à Robert AMADOU pour la contribution qu'il a apportée à cet historique en l'enrichissant des avis et suggestions autorisés par la connaissance approfondie qu'il a de ce grand sujet.

 

L'ORDRE MARTINISTE INITIATIQUE ET LE MARTINISME

HISTORIQUE ET FILIATION

Préambule

Situé entre la Maçonnerie Traditionnelle et des Sociétés ésotériques plus fermées, l'Ordre Martiniste Initiatique porte en son sein des filiations séculaires permettant à ceux qui en ont emprunté la Voie, et pour autant qu'ils consentent aux efforts nécessaires, de parvenir à des degrés de réalisation spirituelle avancés.

J'ai dit quelque fois à Dieu : « Combat contre moi comme Jacob contre l'Ange, jusqu'à ce que je t'ai béni. » Louis-Claude de Saint-Martin.

La consonance proche des noms des pères fondateurs (Martinez de Pasqually, Louis-Claude de Saint-Martin) n'a pas contribué, au fil des années, à rendre plus claires les idées que l'on pouvait avoir sur le Martinisme. Nombre d'entre-nous appellent encore Martinisme, des systèmes Initiatiques qui, s'ils ne sont pas totalement étrangers les uns des autres, s'ils sont apparus à la même époque, n'en recouvrent pas moins des réalités initiatiques différentes.

Certes, ces « courants Martinistes » s'appuient à leur source sur trois colonnes, trois Adeptes de haut niveau, contemporains les uns des autres, qui ont dominé l'histoire initiatique de leur temps et écrit les plus belles pages de l'Illuminisme du 18e siècle ; il s'agit de Martinez de Pasqually (le Père fondateur), Louis-Claude de Saint-Martin, Jean-Baptiste Willermoz, ses deux principaux disciples.

Près d'un siècle plus tard, plus près de nous, faisant face aux ravages du matérialisme et de la science positive, un homme hors du commun, le Dr Gérard Encausse, bâtisseur né, va réactiver, dans des conditions historiques et initiatiques discutées, les flambeaux de la veine Martiniste sommeillante (cf. infra).

Se perpétuant par-delà les aléas de l'histoire à travers les expressions diverses qu'il a empruntées, le Martinisme constitue encore de nos jours, par ses enseignements théoriques et pratiques, une Ecole de Vie pour « les Hommes de Désir ». C'est pourquoi il a paru nécessaire d'évoquer, même brièvement son Passé et son Présent, et de suggérer enfin son possible Avenir.

C'est l'objet du présent historique qui abordera successivement :

Les principales composantes initiales du Martinisme L'histoire et les filiations du Martinisme Russe :

• Le Martinisme en France (esquisse)
• L'Ordre Martinisme Initiatique et la filiation Russe

LES PRINCIPALES COMPOSANTES INITIALES DU MARTINISME

1) Martinez de Pasqually et le Martinézisme

Comme il a été dit plus haut, au commencement, se trouve un homme énigmatique dont la personnalité et la vie, qui font l'objet d'approfondissements dans les enseignements de notre Ordre, vont fortement marquer son époque sur le plan initiatique. Cet homme, c'est Martinez de Pasqually. Sa naissance et sa mort restent, pour beaucoup d'historiens, des énigmes encore mal résolues. Martinez de Pasqually est à la fois l'auteur :

• d'un système spéculatif (le «Traité de la Réintégration des Etres», malheureusement resté inachevé) répondant aux interrogations essentielles de l'Homme sur son origine, le sens de sa présence en ce bas monde et sa destinée.
• d'un système opératif à base théurgique donnant les clés permettant à l'homme de se libérer des chaînes qui l'assujettissent ici-bas, l'ensemble de la voie ainsi proposée étant plus connu sous le nom de Martinézisme (ce terme étant un néologisme papusien).

Martinez de Pasqually s'inscrira dans le courant Maçonnique de son époque, sur lequel il greffera son système, qui lui servira de vivier pour le choix de ses « Elus-Cohens », Sacerdotes de haut niveau, chargés d'opérer « le Culte » immémorial de la réconciliation entre l'Homme déchu et la Divinité.

2) Louis-Claude de Saint-Martin et le Martinisme

Mais le Martinisme désigne également la Voie offerte par le Philosophe Inconnu, Louis-Claude de Saint-Martin, disciple et secrétaire de Martinez de Pasqually auquel il vouera, jusqu'à sa mort, un indéfectible respect.

Le système de Louis-Claude de Saint-Martin dont le Maître posthume, après Martinez de Pasqually, fut Jacob Boehme, est plus connu sous le vocable d'Illuminisme Théosophique.

Familier de la voie opérative de Martinez de Pasqually, il s'en écartera progressivement au profit d'une voie intérieure plus directe et plus dépouillée, appelée aussi voie cardiaque, sorte de cœur à cœur entre l'Homme de Désir et la Divinité.

La contribution littéraire et philosophique de Louis-Claude de Saint-Martin est importante (voir le Cahier d'Ordre consacré à Louis-Claude de Saint-Martin).

Elle se démarque, par le contenu et le style, du Traité de la Réintégration, difficile à lire. Sorte de préromantique, Louis-Claude de Saint-Martin laisse, par l'originalité de sa Quête, la poésie et la profondeur de ses propos, l'image androgynale d'un Etre vivant à la charnière de deux mondes et qui s'efforçait de demeurer parmi les hommes de son temps pour leur montrer la Voie.

3) Jean-Baptiste Willermoz, le Rite Ecossais Rectifié, les Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte

 Complétant cette trilogie d'hommes exceptionnels à la fois témoins de leur temps et hors du temps, il nous faut citer Jean-Baptiste Willermoz, disciple de Martinez de Pasqually qui, à l'issue du Convent de Wilhemsbad (1782), va rectifier la Stricte Observance

Templière et fonder le Rite Ecossais Rectifié, au sommet duquel il placera les Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte (CBCS) et les classes secrètes de Profès et Grand Profès.

Jean-Baptiste Willermoz intègre à ce niveau des éléments théoriques de la Théurgie Cohen, étant lui même Elu-Cohen et Réau+Croix.

Ayant des personnalités très différentes, Jean-Baptiste Willermoz et Louis-Claude de Saint-Martin, liés un temps par le même Maître, divergeront par la suite au sujet, notamment, de la Maçonnerie.

Prenant racine dans celle-ci comme organisation et situant ses sources initiatiques à un haut niveau, le Rite Ecossais Rectifié restera (et reste de nos jours) une organisation initiatique, « Martiniste par élargissement », placée à la charnière de deux mondes, exotérique et ésotérique. La valeur spirituelle et initiatique du Rite Ecossais Rectifié, se basant sur les principes de la Chevalerie et de la Bienfaisance, répond aux hautes aspirations de l'âme, laquelle a toujours eu sa place entre le Corps et l'Esprit.

Quoiqu'il soit toujours délicat de parler du « Père », et probablement encore plus difficile de le situer vraiment, nous ne pouvons résister au désir, après avoir parlé de cette trilogie prestigieuse, de considérer Martinez de Pasqually comme le corps, Jean- Baptiste Willermoz comme l'âme, et Louis-Claude de Saint-Martin comme l'Esprit de ce « Grand Etre Martiniste » aux composantes à la fois différentes et complémentaires. Cette version des faits a au moins le mérite de rassembler ce qui est épars et peut éclairer d'un jour nouveau le sens de l'illuminisme du 18e siècle et ses importantes répercussions ésotériques sur le rôle de certaines sociétés initiatiques de nos jours.

4) Papus et le Martinisme Papusien

Enfin, on entend également par Martinisme, le mouvement fondé par le Dr Gérard Encausse (Papus), à la fin du 19e siècle, et qui prit ultérieurement la dénomination de « Martinisme Papusien ». Selon Papus lui-même, l'Ordre a vu le jour entre 1887 et 1888, période au cours de laquelle il donna ses premières instructions.

La réalité de la filiation Martiniste de Papus a fait l'objet de bien des discours, lui qui disait avoir reçu de son Initiateur Martiniste « deux lettres et quelques points ». Papus, excellent organisateur, travailleur inlassable, écrivain prolixe, celui que l'on a appelé le « Balzac de l'occultisme » va réactiver les flambeaux du Martinisme endormi dans une période cruciale où la France succombe aux démons du matérialisme.

En Adepte averti, il suscitera à son tour cette Chevalerie de 1'Ame, préparant ses membres aux épreuves si douloureuses que devait connaître le début du 20e siècle.

Le Martinisme Papusien est encore actif de nos jours. Il s'inspira jadis du Martinisme de Louis-Claude de Saint-Martin.

Il reste, cependant, que les rituels utilisés et les références symboliques dont il se servit et qui furent définitivement « fixés » par Teder sous l'impulsion de Blitz, sont étrangers à ce que nous ont légué nos prestigieux fondateurs et, notamment, Martinez de Pasqually. Pour notre part, évitant de conclure définitivement, nous considérons, comme probable, la filiation en provenance de Louis-Claude de Saint-Martin dont se réclamait Papus tout autant qu'Augustin Chaboseau (« Deux lettres et quelques points »), cette unique Initiation au grade de S.I. qu'il donnait en une seule fois.

Nous ajouterons :... même si dans la chaîne initiatique allant de Saint-Martin à Papus, un nom manque entre Antoine Chaptal et Henri Delage, son petit-fils, et si des doutes subsistent (à propos des initiations reçues par Augustin Chaboseau) sur les capacités réelles qu'avait Amélie de Boisse-Mortemart, initiée par Desbarolles, à initier réellement son cousin.

Les sources du Martinisme ayant été examinées, il nous reste maintenant, dans les lignes qui suivent, à rechercher les points d'ancrage ayant fondé le Martinisme Russe dont la filiation a été déposée au sein de l'Ordre Martiniste Initiatique.

Aucun historien sérieux ne niera, en effet, que Papus, lors de son voyage en Russie, ait découvert l'existence d'un courant Martiniste structuré, antérieur à la création de son Ordre.

 

... A Suivre...